طوفان الأقصى: من تصفية القضية الفلسطينية إلى المفاجأة والمبادرة

ما زال سلوك الكيان الصهيوني العدواني المستدام مسكونًا بهاجس الانتقام والتشفي من كل ما هو رمزي وإنساني مقاوم، فهو حرم على سكان غزة، الذين وصفهم بــ«الحيوانات»^[1]، الكهرباء والغذاء والماء والدواء والرعاية الصحية، وقطع عنهم الاتصالات والإنترنت. وقطْعُ الإمدادات يتعارض مع القانون الدولي، ويفتقر إلى السلطة الأخلاقية، ويعد منعها من الجرائم الإنسانية. كما أجبر المحتلُ أهالي شمال غزة على النزوح إلى جنوب القطاع، وتم قصفهم وهم يترجلون، وهُدمت بيوتهم من دون سابق إنذار بالإخلاء. ووصل الأمر بقيادات الكيان الصهيوني في تصريحاتهم إلى الدعوة إلى مسحهم من على وجه الأرض بالقنبلة النووية بحسب تصريح وزير تراثه عميحاي إلياهو^[2]؛ أو تهجيرهم إلى دول العالم بحسب تصريح وزير إسكانه بتسلئيل سموتريتش^[3]، و«لن تكون هناك دولة فلسطينية ولن نعود أبدًا إلى اتفاق أوسلو» كما صرح وزير اتصالاته شلومو قارعي^[4].

هذه النرجسية السادية المتطرفة من سياسيين لا يتورّعون في الدعوة إلى القتل، ولا يقيمون أي أهمية لرمزية الإنسان وآدميته، رفعت مستوى سقف الانتقام في بنك أهداف إسرائيل الميدانية بالتوسع في تدمير رمزية المساجد والكنائس والمستشفيات والمدارس؛ والاستقواء على الأطقم الطبية، فدهست خيام النازحين والمرضى بالجرافات وهم أحياء في ساحة مستشفى كمال عدوان، وقتلت من فيه بعد أن أطلقت عليهم الكلاب، ونُقل آخرون مجردين من ملابسهم…^[5]، بل حتى الأموات اعتدت عليهم بالقصف والتجريف في مقبرة الفالوجا، وشوّهت جثامين وسرقت أعضاء منها^[6] وقتلت الأطفال الخدّج، وانتهك جنودها حرمة مسجد في جنين باعتلاء منبر بأحذيتهم وترديد أغاني عيد الأنوار «الحانوكا»^[7]. كل هذا ليفقد الناس الأمان؛ فقد وظّفت إسرائيل سياسة الأرض المحروقة والحزام الناري في إبادة المدن والقرى والمخيمات، ضاربةً عرض الحائط بمشروعية القوانين الدولية والدينية والأعراف الضابطة للسلوك؛ فإرهابها مدعوم بمسوغات مشرعنة كـــ«خطاب الكراهية والتحريض على العنف والكيدية والحقد، والاستعلاء، والعنصرية والتطهير والإبادة…»، من حاخاماته^[8]، ومن حذا حذوهم من «الغرب السياسي»، فالآخر بحسب وجهة نظرهم يصنف بالأغيار^[9] والغيرُ غريبٌ وكلُ غريب مريبٌ وقابل للنفي.

من هذا المنطلق وبناءً عليه، ينطلق البحث من الأسئلة الإشكالية التالية: هل عملية طوفان الأقصى منعطف تاريخي في قضية كفاح الشعب الفلسطيني وتحرره في حقن دمه وحق تقرير مصيره وبناء دولته؟ أم ما زال دمه مستباحًا ومصيره التهجير أو الإبادة؟ وما هي المفاجأة والمبادأة في هذا الطوفان؟ وكيف كانت المبادرات الدولية والإقليمية؟ وهل من واجب العرب حماية هذا الطوفان أم أن أغلبية القيادات العربية زاد تطبيعهم وتأييدهم ودعمهم للكيان المحتل؟ للإجابة عن هذه الأسئلة الإشكالية يجب أن نوضح أن الشعب الفلسطيني ما زال يلتحم مع الأرض والقضية، ويصطدم مع العدو في المسافة صفر، وأن دمه ما زال مستباحًا، فهو شعب ضحية معاقب في حياته ومعرّض للموت في أي لحظة، مستباح افتراضيًا واحتماليًا ليس تحت أمر قضائي بل تحت سيادة صهيونية وإمبريالية عالمية آمرة متوحشة. فهو شعب في قيد الحياة إلى درجة الموت^[10]، ولكن بفضل إرادته وعزائمه المتجددة بالطوفان، ما زال يملك زمام المبادرة بهذه المفاجأة التي منحته الصمود، وحولت المحنة إلى منحة، إذ تأذى من جبروت هذا الطوفان: الطغيان الأمريكي والاستيطان الصهيوني وجرف في طريقه المطبّعين والعملاء والوكلاء…، عليه انطلق هذا الطوفان من فرضية مفادها: «من حقَّق مفاجأة الترويع والصدمة امتلك المبادرة، ومن بادر إلى تغيير الوقائع غيّر سردية وصورة المشهد التراجيدي المذل الذي يعانيه ويتألم منه»، وهذا ما حصل على الرغم من أن ضريبة التغيير باهظة ومحملة بالآلام، حتى بلغ الأمر أن يكتب الغزاوي اسمه على رسغه وساقه، لكنها حرب حولت الإمكان الفكري إلى ممكن واقعي بمقاومة صاعدة تنهض، في مقابل قوة سائدة تهتز وتنحدر.

يعتمد هذا البحث المنهج المقارن. وربما يتساءل القارئ كيف تتم المقارنة بين دولة وحركة تحرُّر، فتتم مقارنة ما لا يمكن مقارنته. المقارنة في هذا المقام هي مقارنة إرادات بين معتدٍ قاتل ومقاوم محاصَر، بين حركة تحمل لواء أمة مقابل شركاء مطبّعين، وبين تداعي أمم مقابل وحدة الساحات، مقارنات من حال إلى حال «من إلى» يجدها القارئ في العنوان وفي متغيرات المرحلة ومؤشرات «المفاجأة والمبادأة والمبادرة». ويجد القارئ مقابلات في الإمكان الفكري والإمكانات المادية: نوع التسليح، ونوعية المقاومة والالتحام، ومعاني قيمة اللاءات وصمت الشركاء «المطبّعين» وصمود الساحات، ودعم صوت الأمم في الجمعية العامة مقابل معارضة الفيتو الأمريكي ومؤيديه من «التشكيل الاستعماري الغربي»، مقارنات تعاضد فيها الدم السني والشيعي للدفاع عن المقدسات، يعي فيها المراقب معدن الرجال وتحمل معاناة شعب للحصار ونفَسه الطويل في المواجهة والنضال، في مقابل الخنوع والخذلان والانحدار والعبث للأتباع، ويفهم ويعرف الراصد للأحداث والمحلل جهاد الكر والفر في مقابل الحلاب والصر؛ طبعًا يساند هذه المقارنة مقاربة سياسية ترصد الأحداث من 7/10 إلى 31/12/2023.

من هنا جاء هذا البحث ليدرس تفاصيل تلك المقارنة والمقاربة في نطاق مؤشرات تصفية القضية الفلسطينية، ومفاجأة المحتل بطوفان الأقصى وما ترتب عليه من مبادرات.

لقراءة الورقة كاملة يمكنكم اقتناء العدد 541 (ورقي او الكتروني) عبر هذا الرابط:

مجلة المستقبل العربي العدد 541 آذار/مارس 2024