ثقافة الترفيه والمدينة العربية في الأزمنة الحديثة: دمشق العثمانيّة

المؤلف: مهنّد مبيضين

مراجعة: عامر سلمان أبو مُحارب

الناشر: بيروت: الدار العربية للعلوم – ناشرون

سنة النشر: 2009

عدد الصفحات: 263

عتبة أولى: تاريخ اللهو
ولهو التاريخ

يرتكنُ المؤرّخُ والأكاديميُّ الأردنيُّ مهنّد مبيضين، في كتابه ثقافة الترفيه، إلى مبدأٍ جديدٍ من مبادئ الكتابة التّاريخيّة، هو مبدأُ تدوين التّاريخ اليوميّ والهامشيّ، حيثُ يتأسَّسُ هذا المنزعُ على رُؤْيةٍ تأويليّةٍ تقرأُ «التّاريخ من أسفل»‏^[1]، لا من علٍ، في محاولةٍ لاستنقاذ المهمل والمنسيّ من حيّز العاديّ واليوميّ، وإضفاء دلالاتٍ ثقافيّةٍ عليه تجعلُهُ في مرتبة الوثيقة القادرة على تمثيل روح العصر، وهموم الجماعة، لا يُسطّر تأريخًا للهزل أو الترويح، بقدر ما يُقدّم تاريخًا بديلًا للمدينة، يُفكّك سلطويّة الأرشيف، ويُنصت إلى ما لم يُدوَّن بالحبر، بل بالرقصة، والنغمة، والزينة العابرة، وما خُطّ على أرصفة المقاهي وفي ثنايا الحارات.

تنطلق هذه المقالة من فرضيّة أساسيّة مفادها أنّ الترفيه، في منظور مبيضين، ليس ترفًا عارضًا، بل هو نظامٌ ثقافيٌّ رمزيّ يكشف عن ديناميّات ثقافيّة تؤطّر المجتمع الدمشقيّ في العصر العثمانيّ، وعن تماهي السلطة بالجسد، وتداخُل الدين باللعب، والتحام اليوميّ بالاحتفاليّ؛ فكلّ فصلٍ من فصول الكتاب الستّة لا يُقدَّم بوصفه بابًا وصفيًّا فحسب، بل بوصفه مرآةً رمزيّة تعكس وجوه المدينة التي أغفلها السجلّ الرسميّ، وتُظهرُ ما طُمِسَ تحت سطوة الفتوى وهيمنة النصّ السلطويّ.

من هذا المنظور، تسعى هذه المقالة إلى تحليل البنية التأويليّة لفصول الكتاب، بالاستناد إلى مفاهيم الأنثروبولوجيا الثقافيّة، والقراءة الأرشيفيّة، والاشتغال الإثنوغرافيّ، بوصفها أدوات معرفيّة تتيح إعادة تأويل السلوك الترفيهيّ، لا كعلامة فراغ، بل كـخطاب مَدِيْنيّ، وكمتنٍ رمزيّ يُعيد إنتاج الذاكرة، ويُدوِّنُ الحياة من هوامشها لا من مؤسّساتها.

لقراءة الورقة كاملة يمكنكم اقتناء العدد 559 (ورقي او الكتروني) عبر هذا الرابط:

مجلة المستقبل العربي العدد 559 أيلول/سبتمبر 2025